Чудотворный образ Скоропослушницы вернулся на Святую Гору Афон

Икона в течение десяти дней пребывала на подворье афонского монастыря Дохиар в Сохо близ города Салоники.

Тысячи паломников из Греции, Кипра, России и других стран Европы поклонились чудотворному образу Пресвятой Богородицы "Скоропослушница".

Икона в течение десяти дней (с 4 по 14 сентября) пребывала на подворье афонского монастыря Дохиар в Сохо близ города Салоники.

Иумен Дохиара старец Григорий с большим терпением и вниманием принимал многочисленных паломников, прибывших поклониться афонской святыне.

В среду на подворье афонской обители в канун праздника Воздвижения Креста Господня (по новому стилю) было отслужено всенощное бдение. Торжества возглавил митрополит Лангадасский Иоанн.

По окончании богослужения верующие проводили "Скоропослушницу" до корабля, на котором чудотворная икона отправилась к месту своего постоянного пребывания в монастырь Дохиар на Святую Гору Афон.

agioritikesmnimes.blogspot.ru

Смотри также:

Иконы Афона: Скоропослушница
Сегодня мы расскажем о великой святыне обители Дохиар – иконе Божией Матери «Скоропослушница» (греч. – Горгоипикоос).

В Каменскую епархию прибыл список с чудотворной Афонской иконы Божией Матери «Скоропослушница»
В процессе передвижения иконы возможны небольшие корректировки. О всех изменениях будет сообщаться заранее на сайте Каменской епархии.

Икона Пресвятой Богородицы «Скоропослушница», написанная афонскими монахами, передана в дар храму на станции Мочище
3 мая, во вторник Светлой Седмицы написанная в православном греческом монастыре Дохиар на святой горе Афон икона Божией Матери «Скоропослушница» была принесена в одноименный храм на станции Мочище Новосибирского района.

Архимандрит Епифаний (Феодоропулос). Две крайности:Экуменизм и зилотство

В этой книге собраны статьи и письма современного авторитетнейшего греческого богослова, бесстрашного защитника церковного Предания и борца за чистоту Православия архимандрита Епифания Феодоропулоса (1930-1989), в которых объясняется опасность и пагубность для церковной жизни как духовного плюрализма, так и ревности не по разуму. В первой части автор разоблачает лукавство сторонников экуменизма, доказывает невозможность объединения православных ни с какими религиозными организациями, до тех пор пока их представители не признают православные догматы во всей их чистоте и полноте; во второй части автор объясняет православным ревнителям, ссылаясь на деяния Вселенских Соборов, что Церковь в своей деятельности руководствуется не только акривией, но и икономией.